Para Samuel Bengio, presidente de Yad Vashem España, la lucha contra el antisemitismo en el país no pasa sólo por denunciar ataques o expresiones de odio, sino por señalar el vacío de conocimiento real sobre el judaísmo que permea la sociedad. Y advierte, en una entrevista con motivo del Día Internacional de la Shoá, tras una conferencia en la comunidad masortí de Bet El, en Madrid, que la banalización del Holocausto, la desinformación histórica y el tratamiento desequilibrado en los medios son parte de una misma dinámica: "El antisemitismo en España es esencialmente mediático".

Pregunta.- ¿Cuál cree que es el origen del antisemitismo en España?

Respuesta.- El antisemitismo en España surge, en gran parte, por el desconocimiento de lo que significa ser judío. Muchas personas no tienen acceso directo a la cultura judía ni a su historia. Apenas hay unos 40.000 judíos en España, lo que significa que muchas personas no han conocido nunca, ni visto, a un judío. Esto genera una percepción basada en lo que han leído o escuchado, en lugar de una experiencia directa.

P.- ¿Ese desconocimiento se traduce también en la cobertura mediática?

R.- Siempre decimos que en España el antisemitismo es mediático. Se expresa a través de los medios de información como televisión, radio y periódicos de una manera totalmente explícita. Es más, algunos medios sienten la necesidad de balancear artículos en contra con artículos a favor. Aquí el judío no tiene características más visibles que pueda tener en un país como Francia, donde la gente toma precauciones al salir a la calle, por ejemplo, si lleva la cabeza cubierta.

P.- ¿Cuál es el papel de la historia en esa construcción distorsionada?

R.- La influencia histórica es importante. En la Península Ibérica, los judíos convivieron con cristianos y musulmanes durante 14 siglos. Sin embargo, en 1391 comenzó un proceso que culminó con la expulsión de los judíos. Aunque podamos pensar que fue una decisión política, lo cierto es que la Iglesia desempeñó un papel clave, obligando a los judíos a convertirse o a marcharse.

Además, persisten malentendidos históricos y culturales. Por ejemplo, recientemente alguien me comentó que Jesús era palestino, lo cual demuestra un desconocimiento básico. Estas confusiones y actitudes antisemitas se reflejan incluso en actos públicos, como la manifestación convocada contra el Maccabi Tel Aviv de baloncesto, algo totalmente inadmisible.

P.– Las organizaciones judías alertan sobre un fuerte aumento de actos antisemitas en Europa desde octubre. ¿Lo percibe también en España?

R.- Sí, está subiendo en Europa, y también aquí en España. Existe una especie de ósmosis con respecto al antisemitismo, lo que no me sorprende. Aunque el nivel de agresividad aquí no es el mismo que en otros países, hay actos vergonzosos que evidencian ignorancia. Por ejemplo, un caso absurdo ocurrió cuando una misión de científicos israelíes de la Universidad de Tel Aviv viajó para tratar una enfermedad rara hasta un pueblo de Andalucía y no les dejaron ocuparse de los pacientes.

P.- ¿Qué papel juega el conflicto en Gaza en esa percepción del antisemitismo?

R.- Insisto en que no soy estratega militar, pero lo que sé es que Hamás no actúa solo. Ataca en coordinación con otros actores como Irán y grupos en Irak y Yemen. Las instrucciones que llegan de Irán son claras y buscan aprovechar cualquier oportunidad para desestabilizar a Israel.

Israel tuvo que enfrentar ataques simultáneos desde múltiples frentes, algo para lo que no estaba completamente preparado. A pesar de ello, gracias a las defensas desarrolladas y al trabajo de inteligencia, lograron contener esos ataques. Sin embargo, el 7 de octubre marcó un antes y un después para Israel. Las barbaridades cometidas y la desconfianza total hacia quienes invadieron su territorio son cicatrices que no desaparecerán.

P.- ¿Qué responde a quienes acusan a Israel de cometer genocidio en Gaza?

R.- Lo primero es ir al diccionario y revisar qué significa genocidio. Según su definición, los israelíes no han cometido ningún genocidio. Además, durante la guerra, Israel continuó suministrando agua, comida, medicamentos y electricidad a Gaza, algo que Hamás intentó controlar y revender en el mercado negro para seguir sometiendo a su población. ¿Qué enemigo hace eso? No existe precedente en los anales de la guerra de que alguien provea a su enemigo los recursos necesarios para resistir. Este argumento de genocidio simplemente no tiene fundamento.

P.- ¿Por dónde pasa la respuesta al antisemitismo desde la comunidad y las instituciones?

R.- Creo que la clave está en un esfuerzo por comprender el contenido de los textos judíos y su desarrollo práctico, no sólo desde un punto de vista religioso, sino cultural y ético. Al mismo tiempo, es importante dejar de justificar o debatir con personas que no hacen el esfuerzo de adquirir un conocimiento básico sobre el tema. El primer paso es el diálogo, pero debe ser un diálogo informado▪