En un momento especialmente áspero para todo lo relacionado con Israel y el mundo judío en España, la aparición de un nuevo libro de esta temática posee un valor que trasciende lo puramente editorial. El volumen, coordinado por Alfredo Hidalgo Lavié y publicado por la Editorial Catarata, llega a las librerías en medio de un clima donde buena parte de los espacios culturales, académicos y artísticos muestran crecientes reticencias —cuando no abiertas resistencias— hacia cualquier aproximación pública al universo judío contemporáneo. En ese contexto, el libro adquiere también la dimensión de una apuesta intelectual: la de reivindicar la complejidad del judaísmo frente a la simplificación ideológica.
Presentado recientemente en el Centro Sefarad-Israel, el volumen reúne a 34 autores —judíos y no judíos, españoles, argentinos e israelíes, rabinos, historiadores, académicos y dirigentes comunitarios— alrededor de 70 voces destinadas a acercar el judaísmo al lector general desde un lenguaje divulgativo y accesible.
"Estamos en un contexto muy hostil y, tratándose del acervo cultural y religioso del mundo judío, qué mejor que hacerlo también en colaboración", explica Hidalgo Lavié en conversación con Enfoque Judío con motivo de la publicación de "Conceptos clave de judaísmo". Profesor de la Facultad de Derecho de la UNED y coordinador de diversas publicaciones anteriores sobre las relaciones entre España e Israel, el académico insiste en que el proyecto nació de una forma poco habitual: la propia editorial acudió a él con la idea ya definida.
Desde ese punto, describe el proceso como "el nacimiento de un niño al revés". La editorial no solo impulsó la obra, sino que fijó desde el principio varios de sus parámetros esenciales: el título —Conceptos clave de Judaísmo—, el tono divulgativo y la elección de un formato o género accesible para lectores no especializados.
— ¿Qué le atrajo de una propuesta que, quizá inicialmente, estaba pensada para ser escrita en solitario?
— "Precisamente el contexto. Me parecía que una obra sobre judaísmo, hoy, no podía hacerse desde una sola voz. Había que abrirla, mostrar diversidad y hacerlo además con personas muy distintas entre sí".
La decisión terminó desembocando en un libro deliberadamente coral. Los derechos económicos fueron cedidos a la Federación de Comunidades Judías de España (FCJE) y el proyecto se convirtió, en palabras de su coordinador, en un esfuerzo colectivo movido por el compromiso intelectual y comunitario.
Un libro plural en tiempos de repliegue cultural
Y la principal virtud del volumen reside probablemente en aquello que también constituye su mayor riesgo: su extrema heterogeneidad. En sus páginas convergen enfoques religiosos, académicos, culturales e históricos que, lejos de buscar una síntesis homogénea, exponen al lector a la diversidad y, en ocasiones, a las contradicciones propias del universo judío contemporáneo.
"No me parecía correcto hacer un libro con un pensamiento unidimensional. Cuando dos judíos hablan hay tres opiniones", responde tácitamente su coordinador al ser preguntado por esta inusual diversificación intelectual.
Su pronunciamiento, entre la ironía y la convicción, resume así el ADN y la filosofía de una obra que rehúye conscientemente el tono doctrinal. Hidalgo Lavié reivindica precisamente el valor de esa disparidad de voces, incluso cuando ello debe haber generado inevitables discrepancias internas o diferencias de enfoque entre los propios autores. El coordinador reconoce que el principal desafío fue lograr que rabinos, profesores universitarios y dirigentes comunitarios acostumbrados a escribir, o hablar ante públicos muy específicos, adoptaran un registro comprensible para lectores profanos.
El formato escogido: 70 entradas breves organizadas como conceptos clave, algunas de apenas una página de longitud, otras de hasta cuatro, responde también a una voluntad pedagógica.
—¿Y por qué recurrir a un formato tipo "glosario" cuando internet, o Wikipedia, han desplazado este tipo de obras?
— "Porque sigue siendo la manera más directa de acercar determinados conceptos a quien no sabe prácticamente nada del tema. Es una puerta de entrada".
Precisamente ahí emerge una de las cuestiones más subjetivas —y, a la vez, interesantes— del título: la selección misma de los términos incluidos. En una muestra de humildad, Hidalgo Lavié explica abiertamente que se ayudó de colaboradores y especialistas a los que atribuye un conocimiento mucho más profundo del judaísmo, entre ellos algunos del talante del excurador del Museo del Libro de Jerusalén, el doctor y rabino Adolfo Roitman, o la propia FCJE, que contribuyó a la elección de los autores y cuyo presidente, David Obadía, aparece como firmante del prólogo.
Entre las ausencias y las elecciones discutibles
La honestidad intelectual no impide, sin embargo, que el lector se formule preguntas legítimas sobre algunas decisiones editoriales. Hay conceptos cuya presencia resulta natural dentro de un compendio introductorio sobre judaísmo —Shabat, Torá, aliyá (migración a Israel), antisemitismo, sionismo, Jupá (boda), Kashrut (alimentación apta) o Galut (exilio)—, pero otros pueden generar cierta perplejidad por su especificidad o alcance limitado fuera de ámbitos académicos especializados.
— Sorprende, por ejemplo, la presencia de "aljama" -un concepto temporal jurídico y administrativo de la Edad Media aquí en España- y, al mismo tiempo, la ausencia de una entrada específica sobre "Israel", tanto en su proyección de "pueblo", como de "Estado".
— "Siempre hubo un debate muy amplio sobre los conceptos. Yo me he dejado aconsejar por personas que consideraba más preparadas para decidir qué voces debían estar. Comenzamos por 50, de ahí fuimos a 60 y después 70″.
La observación crítica, tan subjetiva como la elección misma de los 70 conceptos, no invalida el proyecto en lo más mínimo. Todo lo contrario: abre precisamente espacios para una discusión interesante sobre el judaísmo contemporáneo y la centralidad que debe tener, o no, el Estado de Israel en la vida judía diaspórica. Porque, si bien la dimensión israelí aparece transversalmente en numerosos de los conceptos —el libro contiene además entradas específicas sobre "sionismo", "aliyá", "israelita/israelí" y otros—, la relevancia de "Israel" como elemento constitutivo de la identidad judía después de 1948 no ha desaparecido del debate público en determinados círculos del judaísmo.
La ausencia resulta especialmente significativa dado que el propio libro surge en un contexto donde gran parte de la hostilidad hacia el mundo judío contemporáneo pasa precisamente por la cuestión israelí, generando por un lado una mucho mayor cohesión de la Diáspora con Israel, pero también brotes de cuestionamiento entre los judíos más progresistas.
Conceptos clave del judaísmo reúne perfiles de enorme solvencia académica, rabínica y comunitaria: Adolfo Roitman, Mercedes Gómez Adanero, Esteban Ibarra, León Benelbas, Alejandro Baer, David Villar, Angy Cohen, Isaac Querub, Moshé Bendahán, Ruth Fine, por mencionar unos pocos. Y, sin embargo, el reparto entre ellos también suscita a veces preguntas sobre las asignaciones de autoría. Sorprende, en algunos casos, que determinadas voces no hayan abordado asuntos para los que, a priori, parecerían especialmente cualificadas.
Una "shakshuka" intelectual contra el prejuicio
Y aún así, lejos de debilitar el conjunto, esa misma sensación refuerza quizás el carácter coral y abierto de la obra: Hidalgo Lavié no pretende ofrecer una visión cerrada ni definitiva, sino reflejar precisamente la pluralidad, las diferencias interpretativas y las distintas formas de entender lo judío en la España contemporánea, independientemente también de la formación académica del autor. En todos esos sentidos, la obra es sin duda una aportación muy relevante que ve la luz en un momento muy necesario.
Para su coordinador, el resultado final es una auténtica "shakshuka" intelectual: una mezcla deliberada de sensibilidades, trayectorias y perspectivas. La metáfora culinaria israelí no es casual. El coordinador reivindica justamente el valor de esa convivencia de voces distintas como respuesta al clima de simplificación y caricaturización que rodea hoy al judaísmo y a Israel en numerosos espacios públicos.
— ¿Era importante incluir también autores no judíos?
— "Por supuesto. No solamente importa cómo el mundo judío se mira a sí mismo, sino también cómo lo ven quienes no son judíos. Ese es el puente de conocimiento".
La reflexión de Hidalgo Lavié resulta especialmente pertinente en un momento donde muchos ámbitos culturales parecen haber reducido el judaísmo a un sujeto exclusivamente político o conflictivo. Frente a ello, Conceptos clave de judaísmo reivindica la existencia de un patrimonio religioso, filosófico, histórico y cultural mucho más amplio y complejo. Y sobre todo: tan legítimo como antes del 7 de octubre.
El propio coordinador lamenta durante la conversación con Enfoque Judío la tendencia de ciertos discursos mediáticos a presentar imágenes monolíticas tanto del judaísmo como de Israel. "Muchos medios identifican Israel únicamente con determinadas imágenes estereotipadas", señala.
En ese sentido, la publicación del libro funciona también como un gesto de resistencia cultural. No porque aspire a resolver debates identitarios o ideológicos internos —algo que ni siquiera pretende—, sino porque insiste en algo mucho más elemental y quizás más urgente: el derecho del mundo judío a seguir siendo explicado desde la complejidad y no desde el prejuicio.
Disponible ya en librerías, Conceptos clave de judaísmo se incorpora así a una línea de publicaciones colectivas sobre judaísmo e Israel coordinadas anteriormente por Alfredo Hidalgo Lavié. Con sus aciertos, sus inevitables tensiones internas y los espacios de debate que abre, el volumen deja una impresión clara: la de un libro plural e imprescindible, surgido precisamente en un momento en que explicar el judaísmo en España vuelve a convertirse, también, en un acto de reafirmación identitaria ▪
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Conceptos clave del judaísmo, Editorial Catarata 2026
Coord. Alfredo Hidalgo Lavié
www.catarata.org/libro/conceptos-clave-del-judaismo_179362/