La segunda jornada del XIV Congreso Internacional de Sefarad de Zamora reunió este jueves a investigadores, periodistas y divulgadores para analizar cómo la recuperación de la memoria judía —desde la huella de los judeoconversos hasta el exterminio sefardí durante el Holocausto— continúa siendo una herramienta imprescindible para comprender la historia y afrontar los desafíos del presente.
Las ponencias de María José López-Palop y Ricardo Angoso centraron una jornada marcada por el debate sobre la identidad, la memoria y el patrimonio de Sefarad.
"En mi humilde opinión, España está empezando a dejar de ser desmemoriada", afirmó María José López-Palop durante la presentación de su obra La España que desamó a sus judíos, una intervención en la que defendió que la recuperación del legado sefardí constituye una oportunidad para reconciliar al país con una parte olvidada de su propia historia.
La jornada había comenzado con una mirada al presente y al futuro de la divulgación del patrimonio judío. Sergio Rodríguez López-Ros abrió las sesiones analizando los desafíos que plantean las narrativas digitales para transmitir el legado sefardí en el siglo XXI. A continuación, Viviana Rajel Barnatán reivindicó el papel de la mujer sefardí como transmisora de la lengua y la memoria, mientras que Linda Jiménez Glassman presentó el trabajo de Radio Sefarad como proyecto de comunicación de la Federación de Comunidades Judías de España (FCJE). La escritora colombiana-israelí Bella Ventura, por su parte, reflexionó sobre el valor del testimonio y la escritura como instrumentos para preservar la memoria sefardí.
La recuperación de una memoria olvidada
López-Palop, presidenta de la Red Sefardita Transfronteriza Ner Tamid, articuló su intervención en torno a la idea de que la expulsión de los judíos y el prolongado peso de la Inquisición provocaron una ruptura de la memoria colectiva española, cuyas consecuencias, sostuvo, todavía pueden percibirse siglos después. Para ilustrar esa tesis recurrió al hallazgo de la Biblioteca de Barcarrota, un conjunto de diez libros y un manuscrito descubiertos de forma fortuita en 1992 tras tras un doble muro en una casa de Barcarrota (Badajoz), donde permanecieron ocultos durante casi cinco siglos.
"Aquello da un perfume al Renacimiento español, a lo que pudo haber sido España y ya no llegó a ser", señaló al referirse a la colección de libros heterodoxos hallados en Barcarrota, cuyo descubrimiento consideró un símbolo de una memoria que permaneció enterrada durante siglos.
(Foto: Enfoque Judío)
La autora explicó que su obra forma parte de una trilogía dedicada a analizar la evolución histórica de España desde la presencia judía hasta la actualidad. El primer libro ha sido publicado recientemente. Según defendió, la expulsión de 1492 y la actuación posterior de la Inquisición no supusieron únicamente un cambio religioso, sino el ocultamiento de una parte esencial del patrimonio intelectual y cultural español.
En ese contexto recurrió al concepto junguiano de ánima para describir la identidad colectiva del país. "Cuando España enterró su ánima, enterró también su mejor energía", afirmó, insistiendo en que la pérdida de memoria afectó profundamente a la evolución histórica de la sociedad española.
Durante su exposición planteó además que una parte significativa de las grandes figuras del Siglo de Oro procedían de familias judeoconversas y defendió que ese origen permite releer desde otra perspectiva buena parte de la literatura y la mística españolas. Entre los nombres que citó figuran Teresa de Ávila, Juan de la Cruz, Fray Luis de León y Fernando de Rojas, y para ella, también, Miguel de Cervantes.
La investigadora sostuvo asimismo que la Inquisición terminó condicionando la vida cotidiana y la capacidad crítica de la sociedad española, favoreciendo una "amnesia colectiva" que, a su juicio, aún hoy se intenta superar mediante la recuperación del patrimonio sefardí. En ese sentido, animó a que la próxima edición del Congreso Internacional de Sefarad se dedique específicamente al estudio de los judeoconversos españoles.
Los sefardíes frente al Holocausto
La jornada contó asimismo con la conferencia del periodista e historiador Ricardo Angoso, dedicada al destino de las comunidades sefardíes durante la Segunda Guerra Mundial y a la compleja relación del régimen franquista con la persecución de los judíos europeos.
Angoso lamentó que la herencia sefardí siga siendo ampliamente desconocida en España, especialmente entre las nuevas generaciones. "En España se hace poca pedagogía de lo que fue Sefarad y de lo que fue el mundo judío", afirmó al comienzo de su intervención.
El periodista repasó la situación de las principales comunidades sefardíes establecidas en los Balcanes y Europa oriental antes del conflicto mundial. Recordó especialmente el caso de Salónica, conocida como la "Jerusalén de los Balcanes", donde de los aproximadamente 60.000 judíos que vivían en la ciudad, entre 54.000 y 56.000 fueron asesinados durante el Holocausto. También evocó la práctica desaparición de comunidades históricas en ciudades como Monastir, Skopie o Sarajevo.
En su análisis distinguió dos etapas en la política del régimen de Francisco Franco respecto a la Alemania nazi: una primera, marcada por la influencia de Ramón Serrano Suñer y una orientación claramente filonazi, y una segunda, a partir de 1943, cuando el cambio del rumbo de la guerra llevó al régimen a distanciarse progresivamente del Eje.
Angoso recordó igualmente la labor de varios diplomáticos españoles que, amparándose en el decreto de nacionalidad aprobado por Miguel Primo de Rivera en 1924, consiguieron salvar miles de vidas. Entre ellos destacó la figura de Ángel Sanz Briz, conocido como el "Ángel de Budapest", además de Sebastián Romero Radigales, Eduardo Propper de Callejón, Bernardo Rolland de Miota y otros representantes diplomáticos españoles que auxiliaron a judíos perseguidos.
Al mismo tiempo, señaló que el régimen franquista mantuvo oficialmente una política que permitía el tránsito de refugiados judíos por España, pero no su establecimiento, mientras el Holocausto apenas encontraba reflejo en la prensa española de la época. "Mientras en España reinaba el silencio, el Holocausto seguía desarrollándose en toda Europa", resumió al concluir su intervención.
El XIV Congreso Internacional de Sefarad concluirá este viernes con una jornada dedicada a "Sefarad revisitada", en la que se abordarán cuestiones como la memoria judeoespañola, la divulgación digital del patrimonio criptojudío, el desarrollo de herramientas para el ladino, la arqueología de la Zamora medieval y el legado sefardí en la Raya hispano-portuguesa, antes de la presentación de las conclusiones finales del encuentro ▪