Por 56 votos a favor y 47 en contra, la Knéset aprobó este miércoles, en lectura preliminar, una iniciativa que dispone que todas las áreas del Muro de los Lamentos —incluida la explanada sur— queden sujetas a la política de los rabinos principales de Israel, estableciendo que la oración se realice exclusivamente según la costumbre ortodoxa.
La propuesta, impulsada por el diputado Avi Maoz, del partido de derechas Noam, modifica la Ley de Protección de los Lugares Sagrados y amenaza, en la práctica, con anular el espacio pluralista conocido como Ezrat Israel, una plataforma frente al Muro en el que suelen rezar los ritos reformista y conservador.
"El mensaje es problemático, por decir lo menos", afirmó Tami Gottlieb, vicepresidenta de Mujeres del Muro, en una declaraciones al medio Ynet. Según esta, la iniciativa "empuja hacia afuera a todo judío que no sea ortodoxo o ultraortodoxo, y dice: no tienen lugar en el Muro Occidental".
La dirigente agregó que la medida le duele "como israelí, como reservista, como excombatiente y como contribuyente", y aseguró que ya se registran miles de consultas de judíos de la Diáspora a representantes israelíes preguntando cómo el Estado puede definirse como hogar del pueblo judío bajo esos términos.
Desde el otro lado, el abogado Doron Taubman, representante del Gran Rabinato, defendió el proyecto al señalar que lo planteado ya existe en la legislación vigente desde 1967: "Justamente porque intentan socavar la identidad judía del Estado de Israel y crear división en el Muro, la propuesta viene a aclarar sin lugar a dudas que no se puede intervenir y que hay que volver a la intención original del legislador".
Disputa por el rito y carácter del lugar
Taubman remarcó que la ley establece que se debe actuar conforme a la costumbre del lugar y que el Muro tiene estatus de sinagoga a lo largo de toda su extensión. "¿Cuál es la costumbre en el Muro? Es la ortodoxa, lo que en definitiva significa oración separada, pero cualquiera puede acercarse", dijo, y añadió que 16 millones de personas lo visitaron el último año sin que se impusiera a nadie cómo rezar. "El Muro está abierto a todos", enfatizó.
Gottlieb que representa a la asociación Mujeres del Muro, organización que incluye integrantes reformistas, conservadoras y ortodoxas, recordó que, si la cuestión es la costumbre del lugar, el propio tribunal reconoció que ellas también forman parte de esa tradición.
"Lo que se intenta es definir una única manera correcta de ser judío, fijada por ley", afirmó. Añadió que sostienen que el Muro no es una sinagoga privada sino un espacio público financiado con impuestos de todos los ciudadanos, y que debe estar abierto a todo el pueblo judío. "No hace falta elegir una sola manera ‘correcta’ de rezar. A mí también me está permitido rezar a mi manera, y cuando rezo me cubro con talit", señaló.
Taubman replicó que el Muro es "la sinagoga de todo Israel" y que se debe buscar un denominador común que incluya a todos, como —según dijo— ocurrió siempre. Si Gottlieb no comparte la definición reformista del sitio como mero muro de contención, añadió, respeta esa postura.
El trasfondo judicial y el futuro de Ezrat Israel
La discusión también alcanzó el terreno judicial. Ante la mención de una supuesta decisión del Tribunal Supremo que avalaría una explanada especial para oración mixta junto al Arco de Robinson, Taubman negó que exista un fallo de ese tipo. El funcionario aseguró al Ynet que el tribunal nunca trató la cuestión de la oración mixta y que la petición original de Mujeres del Muro buscaba rezar según la costumbre ortodoxa, con prácticas como el uso de talit y tefilín, contando con una hora mensual en Rosh Jodesh conforme a la sentencia vigente.
Sin embargo, el Tribunal Supremo sí determinó la semana pasada que el Gobierno y las autoridades municipales involucradas deben proceder inmediatamente para conectar la plataforma Ezrat Israel con las piedras mismas del Muro, conforme al esquema aprobado en su momento por el Ejecutivo en un acuerdo de 2017 y que fue luego suspendido.
La aprobación preliminar del proyecto de Ley, sin siquiera ser debatido en el seno del gobierno, busca reforzar la autoridad ortodoxa y abre una nueva etapa en una controversia que combina religión, política y el vínculo con la Diáspora judía ▪